Aum Shrî Sîtâ Lakshmana Bharata Shatrughna Hanumat sameta, Shrî Râmachandra Parabrahmane namah
AUM: Invocation au Dieu Unique et Originel, qui est la Source, La Substance et le Soutien de L’univers. Salutation à Shrî Râma, la Grâce Divine de L'Être Suprême en nous, qui est accompagnée de Sîtâ: la Conscience Purifiée, Lakshmana: les Valeurs Divines, Bharata: l’Abnégation et le Sacrifice, Shatrughna: la Négation du mal et Hanumân: la Foi et la Fidélité.
-RÂMA : La
Conscience Divine de l'Âme Suprême ou La Grâce
Divine qui est Satyam-la vérité, Shivam-la
bonté, Sundaram-la beauté. Râma
signifie aussi l’état de Satchidânanda-
Être, Conscience et Perfection Suprême - qui constitue
la nature de l’âme et de Dieu. Une autre interprétation
de Râma est la suivante: RA représente
le soleil(Ravi) ou la lumière de l’âme qui anéantit
l’obscurité de l’ignorance (Agnyâna); A
symbolise le feu(Agni) ou la flamme de l’âme qui détruit
les effets des péchés et impuretés (Pâpam)
et MA indique la lune (Soma) qui calme et adoucit la souffrance
(Tâpam) qui résulte de l’ignorance et du péché.
Ces trois aspects sont très clairement illustrés
dans le caractère de Râma, qui est la personnification
de L’âme, Atman. Par ailleurs, le mot Râma
en sanscrit signifie aussi “ Qui procure le bonheur”
et il n’y a que la conscience intégrale ou la grâce
divine ou l’âme qui peut procurer le bonheur absolu
(Atmârâma).
-SÎTA : La conscience
humaine purifiée qui est déterrée du sol
[de la conscience matérielle] grâce à la charrue
de la réflexion et de l’introspection[Sîta ou
Hala]. Littéralement, le mot Sîta signifie
la charrue mais spirituellement, elle représente l’Innocence,
l’incapacité de faire du mal(non-nocive), la Chasteté
et la Vulnérabilité de la conscience épurée.
Elle est aussi un rayon de L’âme déposé
en la conscience humaine par la Volonté Divine dans le
but d’attirer, et de s’unir avec, la Conscience Divine
de L’âme. Comme la Shakti [énergie dynamique]
de la Grâce Divine, elle a pour mission de provoquer la
destruction des aspects négatifs de l’ego[Râvana]
qui font obstacle au bonheur parfait dans la conscience humaine.
Sîtâ indique également le potentiel spirituel,
qui a été refoulé au fond de la personnalité.
Quand elle s' associe avec la Grâce divine, elle conduit
au bonheur suprême et à l’accomplissement de
l’être.
-LAKSHMANA : Les
valeurs spirituelles, la vigilance ou l’éveil spirituel;
le principe du WATCH. Le Maître Satya
Sai Baba explique le WATCH comme la surveillance constante
de la parole, des actions, de la pensée, du caractère
et du coeur [Watch your Words, Actions, Thoughts, Character,
Heart]. Dans le Râmcharita Mânas de
Toulsidas, Lakshmana illustre merveilleusement bien cette vigilance
constante car pendant toute la période de l’exil il
ne s’endort jamais. Il veille toujours sur le bien
être de Râma et de Sîtâ.
-BHARATA : La conscience
du sacrifice et de l’abnégation qui est prête
à porter toutes les souffrances nécessaires (Bhâra)
afin que la Vérité, la Bonté, et la Beauté
triomphe. La conscience supérieure qui place la vérité,
la bonté et la beauté de l'âme(Râma)
en premier lieu, au dessus de tout, et qui relègue le moi
limité en dernière position. BHA représente
le Bhakti, la dévotion, le dévouement aussi
bien que Bhagavân, le Seigneur tandis que RATA
signifie l’Engouement et Délectation. Bharata
est donc la conscience qui se dévoue totalement au service
de la Grâce de Seigneur Suprême. Tout comme le Shankha(conque)
de Vishnou, il clame haut et fort la victoire et la suprématie
de son Seigneur. C'est pour cette raison qu'il est considéré
comme l'incarnation du Shankha de Vishnou, la gloire de l'Âme
Suprême Omniprésente. Cette conscience de la
suprématie de l'âme sur la matière, Bharata,
est un aspect indissociable de l'âme [Râma].
-SHATROUGHNA : Le
dégoût du mal, l’austérité, la
moralité intransigeante qui est le destructeur(Ghna)
des ennemis (Shatrou) qui font obstacle à
l’épanouissement de la Beauté et de la Grâce.
Il est aussi un autre aspect de l’activité de la vigilance
spirituelle[Lakshmana]. Il est évident que Shatroughna
soit considéré comme une incarnation du Soudarshana
Chakra de Vishnou, une arme infaillible tant redoutée par
les asouras, les forces de l'anarchie.
-HANOUMÂN : La foi, le dévouement exclusif et la fidélité exemplaire, qui aide l’homme à se décoller du matérialisme et à s’élever aux sommets de la spiritualité. Littéralement, Hanoumân signifie celui dont l’orgueil a été brisé et ésotériquement, il représente la témérité spirituelle, l’humilité, la sagacité et d'autres vertus de l'âme..
Une fois qu’on a réussi à percer le mystère
et le symbolisme des héros qui vont accomplir la mission,
il ne nous reste plus qu’à les placer dans les différentes
situations afin de bien comprendre leurs orientations, actions
et raison d’être. Il semble que la Divinité[Vishnou,
Brahman] qui est descendue dans la personnalité hautement
évoluée s’est manifestée en six forces
ou facettes inséparables (Shanmukha- 6 visages) avec Râma
comme leur noyau. Toutes ces six forces vont conjuguer leurs
énergies afin d’accomplir la mission divine de libération
[Târaka]. Selon les Vaishnava Shâstras, les
six facettes inséparables de Vishnou, La Suprême
Divinité, sont les suivantes: Vâsudeva [Râma],
Sankarshana [Lakshmana], Pradyumna [Bharata], Anirouddha [Shatrughna],
Lakshmî [Sîtâ] et Garouda [Hanumân].
Le Hatha Yoga Pradîpaka, un excellent ouvrage sur le Yoga, fait aussi référence aux six clés qui assurent le succès dans le Yoga. Elles sont: la sérénité [Sîtâ], la persévérance [Shatroughna], le courage [Lakshmana], la réalisation [Râma], la foi [Hanoumân] et la solitude [Bharata]. Y figurent aussi les six ennemis du Yoga, notamment : la gourmandise [Koumbhakarna], la dissipation d’énergie [Tâtakâ], le bavardage [Indrajît], les pratiques proscrites [Râvana], la mauvaise compagnie [Mâricha], et l’instabilité [Vâlî].