Pujyasri Bhagavan Yogi Ramsuratkumar est affectueusement appelé Visiri Swami par ses Bhaktas (dévots). En sanskrit, le nom Suratkumar ou Surajkumar signifie 'le fils qui a émané du Soleil' ou qui appartient à la Race solaire comme le Seigneur Rama de la lignée et du clan d'Ikshvaku. Visiri Swami veut littéralement dire 'le Swami avec un Visiri ou éventail'.

En tamil, Visiri est un éventail à main pour s'éventer quand il fait chaud, ce qui est la plupart du temps le cas à Tiruvannamalai où a vécu le grand Swami à partir des années 50. Bhagavan tenait habituellement dans ses mains, et particulièrement dans la droite, deux éventails liés ensemble de telle sorte qu'ils apparaissent comme ne faisant qu'un. Il tenait toujours les éventails de palme dans ses mains saintes, pratiquement tout le temps. Il les tenait même quand il bénissait ses dévots. Je suis informé par Shri Ganga Ramaswamy que le second éventail lui a été donné par Swami Gnanananda. Sri Pandian de Madurai m'a mis en contact avec Smt. Tilakavathi Rajasekaran par téléphone. Elle a clarifié : l'éventail a été donné le 29 avril 1973 alors que le Swami Gnanananda sortait de sa chambre en disant : " '1,2,3 - tirez' et qu'il a remis l'éventail à Yogi Ramsuratkumar qui venait par derrière, l'a dépassé et a pris l'éventail. Selon Ma Devaki, le premier éventail lui a été donné par un autre Swami de l'Inde du Nord (peut-être un certain Sitaram Swami) quand le Yogi l'a emmené pour le Darshan au temple d'Arunachaleshvara de Tiruvannamalai. Il se peut que cela ait eu lieu à la fin des années 60 ou au début des années 70, avant 1973. A notre connaissance, Il n'a jamais divulgué à qui que ce soit la grande vérité ésotérique philosophique qui se tient derrière cette action par une parole sortant de sa bouche.

J'ai rendu visite au Yogi Ramsuratkumar Ashram à Tiruvannamalai sur le conseil du Dr. R. Kannan, IAS, le 19 Octobre 20l4. Quand je me suis assis dans le Dhyana Mandapa (qui veut dire plus probablement le Samadhi Mandir) et quand j'ai regardé attentivement son image (idole), Il m'a fait pendre conscience de la signification du Visiri qui s'est élevée spontanément en moi comme une pensée. Je me suis oublié (jeté dans le Soi, selon les mots de Bhagavan) et ai fait part de mon émotion remplie de pensées aux administrateurs de l'Ashram, les Mata Shiromanis et Shakti Srvarupinis (incarnations de Shakti) Ma Devaki et Ma Vijayalakshmi. Elles ont été remplies d'Ananda (joie divine) après avoir entendu mon explication sur la conservation des Visiri/Visiris par Bhagavan. Elles ont dit que jusqu'ici personne n'avait donné l'explication que j'avais donnée. Qui plus est, Bhagavan lui-même n'avait fait aucune révélation ni donné aucune explication concernant le Visiri. Elles ont voulu que je fasse part de mon explication dans une petite note. Cette note est le résultat de ce désir exprimé par les Mataji. La voici ci-dessous.

Habituellement, Rishis et Yogis gardent dans leurs mains un trépied (Tri-Danda) / bâton en bambou ou un simple bâton (trka-Danda) et ils lèvent le bâton quand ils bénissent les dévots. C'est une pratique qui prévaut depuis des lustres.

Cela veut dire qu'un Jivatma (âme) prend naissance dans un corps particulier comme résultat des actions bonnes ou mauvaises (bon ou mauvais karma - punya ou p?pa) de ses vies précédentes. Dans le Parampara (tradition) Vaishnavite, un petit bout de tissu blanc est attaché au bout supérieur du Danda. Les voyants affirmaient symboliquement qu'ils rendraient notre mental intérieur pur comme ce morceau de tissu blanc, sans impuretés, c'est-à-dire sans pensées ni actions coupables. La pensée (Mens Rea) cause l'action coupable. Une action faite sans pensée est un accident. Ils gardent ce Tri-danda pour donner l'assurance qu'ils nous libéreront du cycle naissance-mort-renaissance - d'où les trois ou trépied. C'est un symbole physique de cette assurance (lanchana en sanskrit). Les saints qui appartiennent au Sri Vaishnava Sampradaya (tradition) conservent le Tri-Danda tandis que les saints Advaïta gardent l'Eka-Danda ou simple bâton, parce que, dans l'Advaïta, le Jivatman est une particule du seul Paramatma ou Dieu.

Cependant, notre Bhagavan (Yogi Ramsuratkumar) gardait les deux éventails pour que les dévots s'imprègnent de Bhakti (dévotion) et pour leur donner le salut (Mukti ou Moksha). Dans le Vishnu Sahasranama, il y a deux noms pour le Seigneur Vishnu : 'Siddha (ha); Siddhitaha'. Les deux noms sont basés sur des raisons de son. La signification est que Bhagavan est un Siddha qui donne Mukti (le salut) à ceux qui s'abandonnent à lui. Le Visiri Swami est aussi un Siddha qui peut aussi accorder le salut à eux qui s'abandonnent à Lui (Siddhitaha). Le Dr Kannan pense que les deux éventails pourraient signifier Siddha et Siddhitaha.

Les éventails sont traditionnellement faits de feuilles de palme. En sanskrit, le palmier est appelé T?la Vruksha. Il a un autre nom particulier : 'Marud Bhumi Kalpaka Vruksham' - l'arbre qui accorde tout ce que l'on désire dans un désert ou dans une région aride, puisque c'est le seul arbre qui survive et qui donne des fruits etc. dans une telle région. La feuille, qui a la forme d'une demi-lune est appelée éventail. Si nous la faisons onduler doucement, elle donne une petite brise.

Si nous réfléchissons en nous basant sur notre connaissance, nous pouvons déduire la raison pour laquelle le Yogi Ramsuratkumar l'utilisait comme lanchana ou symbole. Nous prendrons conscience d'une très grande vérité philosophique. Le manche (pétiole) de la feuille de palme (Visiri) est le Yogi lui-même. Les intervalles (de la feuille), les lamelles de feuille entre les nervures sont les milliers de dévots qui s'assemblent autour de lui. Les lamelles de feuille seront allongées au milieu et de petite dimension en haut et en bas. La différence de taille est là pour nous montrer que toutes sortes de dévots viennent à lui, qui sont différents en niveau de connaissance et de possibilités. Il veut nous le dire par symbolisme. Bhagavan Sri Krishna déclare dans la Bhagavad Gita 'Sukhe - Dukkhe Samaekrutva labha (a) labhou jaya (a) jayou' - dans la vie le bonheur et la peine, le profit et la perte, la victoire et la défaite apparaissent à tour de rôle. Nous devons tous les supporter comme l'aiguille d'une balance avec sérénité mentale. Cette philosophie est aussi bien applicable à l'érudit (même aux Gnanis - personnes qui ont la connaissance du profond) qu'aux gens ordinaires. Le Yogi conservait le Visiri pour nous faire prendre conscience de cette vérité philosophique.

Un Visiri ou feuille de palme a plusieurs nervures (appelées Narambu en tamil, qui en tamil veut dire aussi nerfs). Elles montent en ligne droite à partir de la nervure et de la tige du milieu. 'Vous, qui êtes venus à moi qui suis comme le manche du Visiri, vous devez dorénavant considérer la louange et le mépris avec sérénité (les deux sont égaux) comme les nervures de l'éventail en feuille de palme. C'est ce que le Seigneur Krishna appelle 'tatha maana (a) pamaanayoho' (Gita Sloka) - Celui qui a conquis le soi, celui qui a atteint la tranquillité, Il est déjà parvenu au Suprême, celui-là demeure dans cet état de bonheur ou de détresse, de chaud ou de froid, d'honneur ou de déshonneur.

Pour empêcher le bout de la feuille (de l'éventail) de s'effilocher des deux côtés, il est cousu des deux côtés avec le fil même de la lamelle de la feuille et en l'attachant avec un petit et fin bâton de bambou. Visiri Swamiji, à l'aide des deux bâtons, Gnana (connaissance des écritures et connaissance Divine) et Vairagya (détachement du monde), a attaché le mental et le corps. Il les a fait se grouper grâce au fil appelé Dhyana (méditation) et il montre la voie de Mukti par le Yoga.

Par conséquent, Bhagavan Sri Yogi Ramsuratkumar a utilisé le Visiri comme Lanhana Chinha (symbole) et il tient les éventails dans ses mains sacrées. Il fait souffler une petite brise de Bénédictions Divines en agitant les deux éventails liés en un seul. Il nous montre la Bonne Voie dans ce monde (naissance) et dans la suivante (c.à.d. le salut). Telle est la signification symbolique du Visiri. Tel est le fascinant miracle de Visiri Swami Bhagavan Sri Yogi Ramsuratkumar.

Post Scriptum

Le 7 février 2015, un Akhanda Nama Japam a eu lieu chez le D. Kannan. De nombreux dévots, y compris l'Honorable Justice Arunachalam, y ont pris part. L'honorable Juge Arunachalam, qui est à la tête de l'Ashram, est venu et a donné ses bénédictions en grimpant au premier étage malgré les prières du Dr. Kannan de ne pas se fatiguer ainsi. Sri K.T. Narasimhan n'a pas pu venir. Il a reçu un coup de fil du Dr. Kannan. Une vague de pensée avec un message parlé lui est venue trois heures plus tard sous forme de son dans les oreilles à 13h43, message selon lequel on devait offrir des Visiris aux dévots qui étaient présents. Sri Narasimhan a dit qu'on était dimanche et qu'à cette heure-là les boutiques seraient fermées. La voix lui a dit : "Allez à Mylapore et achetez. La boutique sera ouverte." Le Dr Kannan se mit à douter de l'acceptation des éventails de palme par les dévots, car c'étaient tous des gens aisés. Il consulta Sri Ganga Ramasamy, qui l'assura que comme c'était un Prasad, ils l'accepteraient et il lui demanda d'aller de l'avant. Fort heureusement, le chauffeur Subramani qui était venu du fait que c'était jour de congé prit la voiture et les prit à l'entrepôt qui était ouvert pour ça. Finalement, quand tous les Visiris eurent été distribués, un Visiri a été gardé à côté de la photo de Yogi qui était vénérée. C'est ce qui avait été demandé par une dévote. Le Dr Kannan a alors dit à Mme Kannan que Yogi avait ordonné que les Visiris soient distribués et non pas gardés à la maison. La dévote a été très heureuse de recevoir le Visiri qui été gardé près du Yogi.

Saranagatam, février 2016

Poojyasri Bhagavan Yogi Ramsuratkumar is fondly called by his Bhaktas (devotees) as Visiri Swami. The name Suratkumar or Surajkumar in Sanskrit, signifies the son who emanated from the Sun or belonging to the Solar race like Lord Rama of the Ikshvaku lineage and clan. Visiri Swami literally means the Swami with Visiri or fan.

Visiri in Tamil is a traditional hand held palmyra fan for fanning oneself when it is warm, which is mostly the case in Tiruvannamalai, where the great Swamiji lived from 1950s onwards. Bhagavan usually used to hold two fans tied together to look like one in his hands especially in his right hand. He always used to hold the palmyrah fans in his holy hands aimost all the time. He used to hold them even when blessing his devotees. I am informed by Shri Ganga Ramaswamy that the second fan was given to him by Swami Gnanananda. Sri Pandian of Madurai put me in touch with Smt. Tilakavathi Rajasekaran over phone. She clarified that the fan was given on 29th April, 1973 as the Swami Gnanananda came out of his room saying, '1,2,3 - shoot' and handed over the fan to Yogi Ramsuratkumar, who came from behind and leapfrogged and got it. The first fan according to Maa Devaki may have been given to him by another Swamiji from North India (may be a certain Sitaram Swamy) when the Yogi took him for Tiruvannamalai Arunchaleshvara temple Darshan. This may have been sometime in the late 1960s or early 1970s before 1973. He has never disclosed the great philosophical esoteric truth behind this action by word of mouth to anyone to our knowledge.

I visited the Yogi Ramsuratkumar Ashram in Tiruvannamalai on the advice of Dr. R. Kannan, IAS on 19th October,2Ol4. When I sat in the Dhyana Mandapa (most probably Samadhi Mandir is meant) and looked intently at his image (idol), He made me realize the significance of the Visiri which arose spontaneously as a thought within me. I forgot myself (shed the Self in Bhagavan's words) and shared my emotion filled thoughts in that state with Ashram Administrators, Mata Shiromanis cum Shakti Srvaroopinis (embodiments of Shakti) Maa Devaki and Maa Vijayalakshmi. They were filled with Ananda (divine joy) after hearing my explanation as to why Bhagavan kept the Visiri / Visiris. They stated that so far nobody had given the explanation that I had given. Moreover, Bhagavan himself had not given any revelation or explanation for the Visiri. They desired that I should share my explanation as a short note. This note is a result of this desire expressed by the Maatajis. This is given below.

Usua1ly, Rishis or Yogis used to keep in their hands a tripod stand (Tri-Danda) / staff of bamboo or single staff (trka - Danda) and lift the staff / tripod while blessing the
devotees. This is a practice prevalent since ages.

The meaning is that a Jeevatma (soul) takes birth in a particular body as a result of the good or bad deeds (Good or Bad Karma - Punya or Paapa) of its previous births. In Vaishnavite Parampara (tradition), a small piece of white cloth is tied to the top end of the Danda. The seers used to state symbolically that they would make our inner mind pure like this white cloth without any impurities i.e. sinful thoughts or deeds. Thought (Mens Rea) gives rise to the sinful deed. Deed done without thought is an accident. They keep this Tri-danda to give an assurance that they would redeem us from the cycle of birth-death-rebirth - hence three or Tripod. This is a physical symbol of this assurance (Lanchana in Sanskrit). Saints belonging to Sri Vaishnava Sampradaya (tradition) keep the Tri-Danda while Advaita Saints keep Eka - Danda or a single staff, because in Advaita, Jeevatma is a particle of the only one - Paramatma or God.

However, our Bhagavan (Yogi Ramsuratkumar) kept the two fans to make the devotees imbibe Bhakti (devotion) and give them salvation (Mukti or Moksha). In the Vishnu Sahasranama, there are two names for Lord Vishnu: 'Siddha (ha); Siddhitaha'. Both the names are based on sound reasons. The meaning is that Bhagavan is a Siddha and gives Mukthi (salvation) to those who surrender themselves to him. The Visiri Swami is also a Siddha as well as capable of giving salvation to those rvho surrender to Him (Siddhitaha). Dr. Kannan feels that the two fans may denote Siddha and Siddhitaha.

Fans are made traditionally of Palmyrah leaves. In Sanskrit, the Palm tree is called Taala Vruksha. It has another special name - 'Marud Bhoomi Kalpaka Vruksham'- the tree that gives whatever one desires in a desert or arid area; since it is the only tree to survive and provide fruits etc. in such an area. The leaf in the shape of a half-moon is called a fan. if we gently wave it, it produces a gentle breeze.

If we ponder based on our knowledge, we can deduce why the Yogi Ramsuratkumar used it as his Lanchana or symbol. We will realize a very big philosophical truth. The handle (petiole) of the palm leaf (Visiri) is the Yogi himself. The (leaf) interspaces, leaf lamina between the several ribs are the thousands of devotees who flock to him. The rib interspaces (leaf lamina) will be elongated in the middle and small in dimension at the top and bottom. The difference in size is to show us that all kinds of devotees, different in levels of knowledge and capabilities come to him. He wants to tell this by symbolism. Bhagavan Sri Krishna in the Bhagavad Gita states 'Sukhe - Dukkhe Samaekrutva labha (a) labhou jaya (a) jayou' - in life happiness and sorrow, profit and loss, victory and defeat alternate. We should bear all these like the needle of a balance with mental equanimity. This philosophy is equally applicable to the learned (even Gnanis - persons with knowledge of the profound) and the ordinary people alike. The Yogi kept the Visiri to make us realize this philosophical truth.

A Visiri or Palm leaf fan has several ribs (called Narambu inTamil, which also means nerves in Tamil).They go up as straight lines from the mid rib and stem. You, who have come to me who am like the handle of the Visiri, should henceforth treat praise and scorn with equanimity (both are equal) like the ribs of the Palm Leaf Fan'. This is what Lord Krishna calls 'tatha maana (a) pamaanayoho' (Gita Sloka) - The one who has conquered the self, who has attained tranquility, the supreme is already reached, such a person remains in this state in happiness or distress, heat or cold, honor or dishonor.

In order to prevent the edge of the leaf (the fan) from fraying on both sides, it is sewn on both sides with the thread of the leaf lamina itself and by tying with a small thin bamboo stick. Visiri Swamiji has with the help of the two sticks, Gnana (knowledge of the scriptures and Divine) and Vairagya (detachment from the world) tied the mind and the body. He has made them concentrate through the thread called Dhyana (meditation) and shows the path to Mukti through Yoga.

Hence, Bhagavan Sri Yogi Ramsuratkumar has used the Visiri as his Lanhana Chinha (Symbol) and holds the fans in his sacred hands. He wafts the gentle breeze of Divine Blessings by waving the two fans tied into one. He shows us the Right Path in this world (birth) an the next (i.e. Salvation). This is the symbolic significance of the Visiri. This is the awe inspiring miracle of Visiri Swami Bhagavan Sri Yogi Ramsuratkumar.

Post Script

On 07.O2.2O15, an Akhanda Nama Japam was held in the house of Dr. Kannan Many devotees including Hon. Justie Arunachalam came and took part. Hon. Justice Arunachalam, the head of the Ashram came and gave his blessings by climbing to the first floor despite the entreaties of Dr. Kannan not to strain himself thus. Sri K.T. Narasimhan could not participate. He got a phone call from Dr. Kannan. He got a thought wave cum voice message three hours later in the form of sound in his ears at 13.43 hours that Visiris should be presented to the participant devotees. Sri Narasimhan argued that it was a Sunday and at that time all shops would be closed. The voice told him, 'Go to Mylapore and buy. Shop will be open'. Dr. Kannan developed a doubt whether the devotees would accept the palmyrah leaf fans, since they were all well off persons. He consulted Sri Ganga Ramasamy, who assured him that since it was a prasad they would accept and asked him to go ahead. Luckily, driver Subramani who had come since it was a holiday took the car and got them from the godown which was opened for this purpose. At the end when all the Visiris were distributed, one Visiri was kept at the side of the Yogi's picture which was being worshipped. This was demanded by a lady devotee. Dr Kannan stated to Mrs. Kannan that Yogi had ordered the Visiris to be distributed and not kept in the house. The devotee was very happy that she had got the Visiri kept beside the Yogi himself.

Saranagatam, April 2016