Once while sitting in front of Yogi Ramsuratkumar at Sannadhi street, a young man came and prostrated at Bhagawan's feet. Taking a careful look at him, Bhagawan directed him to sit opposite on the lower portion of the verandah. After a while the young man shyly asked "can I ask a question?" Bhagawan said yes. Sir, philosophers, Vedanta says Brahman Satyam, Jagat mitya. Is world really an illusion?

Bhagawan drew upon the cigarette and remained silent for a little while. He said "My friend Vedanta does not say illusion. There is an Upanishad which starts its teaching by saying "Everything here is Brahman" (Isavasya Upanishad). It is my Father. It is my Father who has become everything, total, whole. There is not a single thing which He has not become. He is in every atom, every tree, every animal, everything. When Father is everything how can world be an illusion? It is Father. It is God; one whole, Supreme."

All of us were spell bound, totally absorbed in the passionate affirmation of the Master. Later I came across Sri Râmakrishna Paramahamsa's take on the same subject which is reproduced below

"God alone is the Master, and again, He is the Servant. This attitude indicates Perfect Knowledge. At first one discriminates, 'Not this, not this', and feels that God alone is real and all else is illusory. Afterwards the same person finds that it is God Himself who has become this : the universe, Maya, and the 1iving beings. First negation and then affirmation. This is the view held by the Puranas.

"Suppose you have separated the shell, flesh, and seeds of a bel-fruit and someone asks you the weight of the fruit. Will you leave aside the shell and the seeds, and weigh only the flesh? Not at all. To know the real weight of the fruit, you must weigh the whole of it : the shell, the flesh, and the seeds. Only then can you tel1 its real weight. The shell may be likened to the universe, and the seeds to living beings.

"While one is engaged in discrimination one says to oneself that the universe and the living beings are non-Self and unsubstantial. At that time one thinks of the flesh alone as the substance and the shell and seeds as unsubstantial. But after discrimination is over, one feels that all three parts of the fruit together form a unity. Then one further realises that the stuff that has produced the flesh of the fruit has also produced the shell and seeds. To know the real nature of the bel-fruit one must know all three.

"The Nitya and the Lila belong to the same Reality. Therefore, I accept everything, the Relative as well as the Absolute. I don't explain away the world as Maya. Were I to do that I should get short weight."

Still later I came to read from the Bhagavatam that Kapila says "I abide in all beings as their inner most soul. Disregarding my presence within them, men make a show of worshipping Me through images. If one disregards Me present in all as their soul but ignorantly offers worships only to images, such worship is as effective as sacrificial offering made in ashes.

"A man who persecutes Me residing in the other, .....such a person will never attain peace...... A man should worship Me in images, at the same time discharging his duties which include love of all beings, until he actually realises My presence is himself and in all beings." (III 29:25)

This is the totality, the whole, that Bhagawan Yogi Ramsuratkumar expressed.

(in Saranagatam, August 2022)

Un jour, alors qu'il était assis en face de Yogi Ramsuratkumar dans la Sannadhi Street, un jeune homme est venu se prosterner aux pieds de Bhagavan. En le regardant attentivement, Bhagavan lui a demandé de s'asseoir en face, dans la partie inférieure de la véranda. Après un moment, le jeune homme a timidement demandé :"Puis-je poser une question ?" Bhagavan a répondu 'oui'. " Monsieur, les philosophes, le Vedanta dit : Brahman Satyam, Jagat mitya. Le monde est-il vraiment une illusion ?

Bhagavan a tiré sur sa cigarette et est resté silencieux pendant un petit moment. Il a dit :

" Mon ami, le Vedanta ne parle pas d'illusion. Il y a une Upanishad qui commence son enseignement en disant : "Tout ici est Brahman" (Isavasya Upanishad). C'est mon Père. C'est mon Père qui est devenu tout, total, entier. Il n'y a pas une seule chose qu'Il ne soit pas devenu. Il est dans chaque atome, dans chaque arbre, dans chaque animal, dans tout. Quand Père est tout, comment le monde peut-il être une illusion ? C'est Père. C'est Dieu ; un seul tout, Suprême. "

Nous étions tous sous le charme, totalement absorbés par l'affirmation passionnée du Maître. Plus tard, je suis tombé sur le point de vue de Sri Râmakrishna Paramahamsa sur le même sujet, qui est reproduit ci-dessous.

" Dieu seul est le Maître, et encore, Il est le Serviteur. Cette attitude indique la Connaissance parfaite. Au début, on discrimine : "Pas ceci, pas cela", et on sent que Dieu seul est réel et que tout le reste est illusoire. Ensuite, la même personne découvre que c'est Dieu Lui-même qui est devenu ceci : l'univers, Maya, et les êtres vivants. D'abord la négation, puis l'affirmation. C'est le point de vue des Puranas.

"Supposons que vous ayez séparé la coquille, la chair et les graines d'un fruit bael et que quelqu'un vous demande le poids du fruit. Allez-vous laisser de côté la coque et les graines, et ne peser que la chair ? Non, pas du tout. Pour connaître le poids réel du fruit, vous devez le peser en entier : la coque, la chair et les graines. Ce n'est qu'à ce moment-là que vous pourrez connaître son poids réel. La coque peut être comparée à l'univers, et les graines aux êtres vivants.

"Pendant que l'on est engagé dans la discrimination, on se dit que l'univers et les êtres vivants sont non-Soi et non substantiels. À ce moment-là, on pense que la chair seule est la substance et que la coque et les graines sont non substantielles. Mais une fois la discrimination passée, on sent que les trois parties du fruit forment ensemble une unité. On se rend alors compte que la substance qui a produit la chair du fruit a également produit la coquille et les graines. Pour connaître la vraie nature du fruit bael, il faut connaître les trois parties.

" Le Nitya et la Lila appartiennent à la même Réalité. Par conséquent, j'accepte tout, le Relatif comme l'Absolu. Je n'explique pas le monde comme étant Maya. Si je le faisais, il me manquerait du poids.

Plus tard encore, j'ai lu dans le Bhagavatam que Kapila dit : "Je demeure dans tous les êtres comme leur âme la plus profonde. Ne tenant pas compte de ma présence en eux, les hommes font semblant de me vénérer à travers des images. Si quelqu'un ne tient pas compte du fait que je suis présent dans tous les êtres en tant qu'âme, mais qu'il offre par ignorance un culte uniquement aux images, ce culte est aussi efficace qu'une offrande sacrificielle faite dans les cendres.

"Un homme qui Me persécute ,Moi qui réside dans l'autre, ..... une telle personne n'atteindra jamais la paix....... L'homme doit Me vénérer en images, tout en s'acquittant de ses devoirs qui incluent l'amour de tous les êtres, jusqu'à ce qu'il réalise réellement Ma présence en lui-même et dans tous les êtres." (III 29:25)"

(dans Saranagatam, août 2022)