At last Ramjee came around 3.40 p.m. in a car. He got down from the car and entered his abode. All the waiting devotees rushed towards the gate. Ramjee asked them to enter one by one. After the verandah was filled up, he said, "There is no space inside: others can go to the temple and come after one hour." A Few others and I withdrew. Since I had already visited the temple, I went and sat in the verandah of the shops in the adjacent street. Around 4.40 p.m. I got up and came to the abode of Ramjee. Other devotees also had come. We were all permitted to enter. We were arranged to sit in two rows facing each other. For want of space one gentleman and his wife were standing. Ramjee got up and came to the gate and then turned to go back to the threshold of the door, by which he usually sits. This gentleman bent down to touch the feet of Ramjee who virtually pushed him. Ramjee appeared to be greatly annoyed. He then went and sat in his usual place and asked that gentleman to come. He came and bowed to his feet. Ramjee asked, "What is your name?" He told the name. Ramjee asked, "What are you?" He said "I am a soil conservator." Ramjee gave him prasad and asked him to go. He went and stood by the side of his wife. Ramjee told that she could also go. Still they were standing. Ramjee then raised his voice and asked them to go. They left, Ramjee got up and started moving between the two rows of devotees. I was looking only at his feet with bent head. Suddenly his feet stopped near me and I heard his voice. "Name?" 'Haragopal Swamiji' I said. Even before I completed the sentence he ejaculated. "Oh!" He then went and sat in his usual place. He called one by one starting from his right side. The fi rst one was a young man sitting very near Ramjee. The young man got up and prostrated to the feet of Ramjee. Ramjee asked, "What is your name" He said, "I am Thiagarajan." Ramjee asked, "Where are you from?" "I have come from Vellore" saying so he showed his hand towards south. Ramjee said, "Vellore is to the North. Why are you pointing to the other direction?" The young man said, "This Vellore is in Salem District." Ramjee exclaimed. "Oh! I see!" Ramjee then asked him, "What have your studied?" The young man said, "I have studied M.A. B.B.A., and B.G.L.," Ramjee gave him prasad and permitted him to go. When they young man was about to turn. Ramjee said, "You will get a good job." Then another person was blessed and dismissed. Meanwhile a foreign lady and another Indian Lady (i think it must be Dr. Sujata Vijayaraghavan of Pondicherry - I could not observe properly) came. He went to the gate, blessed them and asked them to go. Some other people also were standing near the gate and he blessed them there itself and asked them to go. He came back and sat in his usual place. Next came the chance for the person from Chingelput district. Ramjee asked him. "Is there anything you want to ask this beggar?" He said, "My son is suffering from T.B. I pray for your blessings." Ramjee said, "Your son will become alright." He gave him prasad and dismissed him.

Then it began from the row in which I was sitting. The person sitting near the gate was called. After he was blessed and dismissed, Ramjee called me. "Hargopal come on." I got up and went near him. The attendant boy who was sitting there remarked about my shoulder bag. I placed it aside and went near him and sat.
Usually nobody is permitted to carry anything nearer to Ramjee unless he specifically directs. He held both my hands and my joy knew no bounds. All the strain of my journey and waiting vanished. He asked. "How is Durga?" I said, "She has some improvement, Swamiji." He said, "Have they not given any medicines to be continued?" I replied, "They have given medicines to be continued for three months, Swamiji." He said, "She will become alright. When was she discharged from the hospital?" I said, "On 19th Swamijee." He then asked, "What day is today?" I said "22nd Swamiji." He asked, "Is there anything else you want to ask?" I said, "Nothing Swamiji." He then said, "Then I will permit you to go." I got up and took the oranges from my shoulder bag and placed them at his feet and prostrated at his feet. He gave me a big bunch of plantains and blessed me. I came out and walked towards the bus stand. By the time I reached the bus stand, abus was just leaving for Neyeli. I got into that bus and reached Neyveli by 08.30 p.m. This time I would have stayed in the presence of Ramjee for hardly twenty minutes.

I think the crowd of devotees visiting him has been swelling. With the publication of the article by Ilaya Raja in the Hindu dated 08.07.1990 on Ramjee, more people would have come to know about him. I wonder whether we can again sit in his presence as we did of yore, because of the increasing stream of devotees. Inspite of Ramjee's faking annoyance, it is physically impossible to comply fully to the satisfaction of all who out of ignorance go to him for mere redemption from worldly tribulations and physical ailments.

I would like to narrate two incidents here. The fi rst incident is in respect of Mr. Balakumar of Neyveli. He informed me a few months back that he had been to see Ramjee, taking his mother along with him. Ramjee blessed them at the gate itself and asked them to go. Thinking that he might have forgotten them, Balakumar told Ramjee that he was the son of Muthurama Reddiar. Ramjee nodded his head and said, "Yes I know. You may go." Balakumar and his mother returned home. This incident set me thinking. During my earlier visit to Ramjee on 24.11.1983, when I told him about Balakumar, who was working as Assistant Executive Engineer in Neyveli Lignite Corporation on temporary basis, he said. "That boy is known to this beggar since his childhood. They used to feed this beggar. He went for a job to Assam even against my advice. Now that his father is no more, his mother is alone. If this boy is employed in a nearby place it will be a help to his mother. If there is a chance for his absorption in N.L.C., please help him." (This boy has since been absorbed in N.L.C. on permanent basis.) This demonstrated that Ramjee was concerned for the welfare of this family which had fed him for years. They why did he on this occasion send them away even without talking to them? One explanation to the above query is that the behaviour of Mahatmas cannot be judged by our standards; their reaction to one and all is the same, whether they are well wishers or antagonists. The next query that is posed is that when Ramjee is kind to even strangers who come to him for succour why is he not kind to those who fed him and about whose welfare he had expressed his concern on earlier occasions. The explanation to this query is that simply because he sent them away without talking to them, it cannot be construed that he has not blessed them. The attention of a doctor depends upon the need of the patient. With the constraints of a physical body, he had to apportion his time for the devotees. I am reminded here of the condition of Pagal Haranath during his last days His body had been shattered with the sufferings he had taken on himself from his devotees. He practically had no rest at all, his attention having been absorbed by the countless devotees. He told some intimate devotees, "I am feeling the constraint of this body. Let me go first and then I will be able to help you all without any constraint."

Also Mahatmas have come to achieve higher purpose of spiritualization of the lives of the people. If bulk of their time is diverted to petty things like redressal of mundane tribulations, the main purpose of their descent would have a setback.

The second incident is in respect of Sri. V. Ramanujachari (VR) who was the person who took me first to Ramjee somewhere in 1976. He was very intimate with Ramjee in the days when Ramjee was living under trees. VR used to go and visit him. When VR had decided to quit his post of Director Finance in Neyveli Lignite Corporation and wanted to go as Member / Finance in Oil and Natural Gas Commission, he went to see Ramjee. This was when Ramjee had taken residence in a building as entreated by his devotees. When VR informed Ramjee about his decision, it is said that Ramjee advised VR that staying at Neyveli would be better, but VR told him, "I have not come to ask for your advice but only to just inform you." VR could take such liberties with Ramjee in those days. Recently on 18.08.1990 I met VR at Madras and during the conversation he informed me that about a year ack he had been to see Ramjee, alone. He said that he made enquiries of Ramjee's health on behalf of somebody else and that Ramjee started talking in a censorious way, even accusing VR as a carrier of negative thought. VR concluded "I think I can never again talk to him freely like in the days of yore. Perhaps if I go to him along with my wife, he may be free with me again." This incident set me thinking. A person like VR who was so intimate with Ramjee, had been treated so casually. It is true that no one can take liberties with the Divine except those who love the Divine exclusively. However this incident is strange. I think that when their planes of action get intensified, Mahatmas may not be left with time to devote for sundry activities. The descent of Mahatmas is with the specific purpose of enacting Divine play. They are one with the Divine. Possessed as we are with ignorance we identify the embodied soul as a separate entity and think that we shall have to workout the destiny of our soul. Haranath wrote to a devotee. "Karma is like a screw, tightening in one direction and loosening in the other. When it is undertaken without egoism, its effect gets destroyed, while it takes a binding hold in the opposite case. The comings and goings of Ramachandra and Vasitha are of one kind. The comings and goings of you and me are of another. As there is a vast difference between going to a jail of a convict and that of a jailor, so Ramachandra and Vasishta came to perform Karma while we are made to come because of our Karma. Egoism has no place in their actions, while in our case it is exactly the opposite." Therefore it is very difficult to understand the ways of Mahatmas who are beyond Karma. Perhaps those who feel capable of self-effort may not need specific attention from the Mahatmas. I think the easiest course will be to place ourselves at the feet of Mahatmas whereby right direction will be revealed to us. If we hold on to our intelligence (ignorance) like Draupadi held her saree while Dusssasana tried to disrobe her in the open Kaurava court, we have to be on our own. Perhaps when we feel helpless like Durupadi, then we would realize that holding blindly the holy feet of the Mahatmas is our sure resort. Then all our troubles will come to an end. We will be able to march along the road unto the Divine without anxiety.

Courtesy : Further Experiences
with Yogi Ramsuratkumar and
Other Experience.


(in Saranagatam, Oct. 2020)

Enfin, Ramji est arrivé vers 15 h 40 en voiture. Il est descendu de la voiture et est entré chez lui. Tous les fidèles qui attendaient se sont précipités vers la porte. Ramjee leur a demandé d'entrer un par un. Une fois la véranda remplie, il a dit : "Il n'y a pas de place à l'intérieur ; les autres peuvent aller au temple et revenir dans une heure." Quelques autres et moi-même se sont retirés. Comme j'étais déjà allé au temple, je suis allé m'asseoir dans la véranda des magasins de la rue adjacente. Vers 16 h 40 je me suis levé et je suis allé chez Ramji. D'autres fidèles étaient aussi venus. Nous avons tous été autorisés à entrer. Nous étions disposés assis en deux rangées face à face. Faute d'espace, un monsieur et sa femme se tenaient debout. Ramji s'est levé et est allé à la grille, puis Il s'est retourné pour revenir sur le seuil de la porte où il s'assied habituellement. Ce monsieur s'est penché pour toucher les pieds de Ramji qui l'a pratiquement repoussé. Ramji paraissait très énervé. Il est ensuite allé s'asseoir à sa place habituelle et a demandé à ce monsieur de venir. Il y est allé et s'est incliné à ses pieds. Ramji lui a demandé: "Comment vous appelez-vous ?" Il a dit son nom. Ramji a demandé : "Qu'êtes-vous ?" Il a dit : "Je suis un conservateur de terrain ( ???)." Ramji lui a donné du prasad et lui a demandé de partir. Il est allé se tenir à côté de sa femme. Ramji a dit qu'elle pouvait aussi partir. Ils étaient toujours debout. Ramji a alors élevé la voix et leur demanda de partir. Ils sont partis, Ramji s'est levé et a commencé à se déplacer entre les deux rangées de fidèles. Je ne regardais que ses pieds avec la tête penchée. Soudain, ses pieds se sont arrêtés près de moi et j'ai entendu sa voix. "Nom ?" "Haragopal, Swamiji", ai-je dit. Avant même d'avoir terminé la phrase, il s'est exclamé : "Oh! " Et il est allé s'asseoir à sa place habituelle. Il a appelé (les fidèles) un par un en partant de sa droite. Le premier était un jeune homme assis tout près de Ramji. Le jeune homme s'est levé et s'est prosterné aux pieds de Ramji. Ramji a demandé : "Comment vous appelez-vous ?" Il a dit : "Je m'appele Thyagarajan." Ramji a demandé : "D'où venez-vous?" "Je viens de Vellore" en indiquant le sud de sa main. Ramji a dit : "Vellore est au nord. Pourquoi indiquez-vous l'autre direction ? " Le jeune homme a dit : "Ce Vellore-là se trouve dans le district de Salem." Ramji s'est exclamé : "Oh! Je vois !" Ramji lui a alors demandé: "Qu'avez-vous étudié?" Le jeune homme a dit : "J'ai étudié les M.A. B.B.A. et B.G.L.". Ramji lui a donné du prasad et lui a permis de partir. Quand le le jeune homme était sur le point de tourner, Ramji a dit : "Vous obtiendrez un bon travail." Puis une autre personne a été bénie et renvoyée. Pendant ce temps, une dame étrangère et une autre dame indienne (je pense que ce doit être le Dr Sujata Vijayaraghavan de Pondichéry - je n'ai pas pu observer correctement) sont arrivées. Il est allé à la porte, les a bénies et leur a demandé de partir. D'autres personnes se tenaient également près de la porte et il les a bénies là et leur a demandé de partir. Il est revenu et Il s'est assit à sa place habituelle. Est arrivée ensuite une chance pour la personne du district de Chingelput. Ramji lui a demandé : "Y a-t-il quelque chose que vous voulez demander à ce mendiant ?" Il a dit : "Mon fils souffre de T.B. Je prie pour obtenir vos bénédictions. " Ramji a dit : "Votre fils ira bien." Il lui a donné du prasad et l'a renvoyé.

Puis cela a commencé à partir de la rangée dans laquelle j'étais assis. La personne assise près de la porte a été appelée. Après avoir été bénie et renvoyée, Ramji m'a appelé. "Hargopal, venez. Je me suis levé et je suis allé près de lui. Le garçon qui était assis là a fait une remarque à propos de mon sac à bandoulière. Je l'ai mis de côté, je suis allé près de lui et je me suis assis. Habituellement, personne n'est autorisé à transporter quoi que ce soit plus près de Ramji à moins qu'il ne le demande spécifiquement. Il a tenu mes deux mains et ma joie n'a plus connu de limites. Toute la tension de mon voyage et de mon attente a disparu. Il a demandé : "Comment va Durga ?" J'ai dit: "Elle connaît une amélioration, Swamiji." Il a dit : "N'ont-ils pas donné de médicaments pour continuer ?" J'ai répondu : "Ils ont donné des médicaments à continuer pendant trois mois, Swamiji." Il a dit : "Elle ira bien. Quand est-elle sortie de l'hôpital ? " J'ai dit : "Le 19, Swamiji." Il a ensuite demandé : "Quel jour est-on aujourd'hui ?" J'ai dit : "Le 22, Swamiji". Il a demandé : "Y a-t-il autre chose que vous voulez demander ?" J'ai dit : "Rien, Swamiji." Il a ensuite dit : "Alors je vous vais vous permettre de partir." Je me suis levé, j'ai pris les oranges de mon sac à bandoulière, je les ai placées à ses pieds et je me suis prosterné à ses pieds. Il m'a donné un gros régime de plantains et m'a béni. Je suis sorti et me suis dirigé vers la station de bus. Au moment où je suis arrivé à l'arrêt de bus, un bus partait juste pour Neyeli. Je suis monté dans ce bus et je suis arrivé à Neyveli à 20h30. Cette fois, je serais resté en présence de Ramji pendant à peine vingt minutes.

Je pense que la foule de fidèles qui lui rendent visite a grossi. Avec la publication de l'article d'Ilaya Raja dans The Hindu du 08.07.1990 sur Ramje, plus de gens ont appris à le connaître. Je me demande si nous pourrons à nouveau nous asseoir en sa présence comme nous le faisions autrefois à cause du flot croissant des fidèles. Malgré le mécontentement feint de Ramji, il lui est physiquement impossible de se plier pleinement à la satisfaction de tous ceux qui, par ignorance, se tournent vers lui pour la simple rédemption des tribulations et des maux physiques du monde.

Je voudrais raconter ici deux évènements. Le premier concerne M. Balakumar de Neyveli. Il m'a informé il y a quelques mois qu'il était allé voir Ramji en emmenant sa mère avec lui. Ramji les a bénis à la grille et leur a demandé de partir. Pensant qu'il aurait pu les oublier, Balakumar a dit à Ramji qu'il était le fils de Muthurama Reddiar. Ramji a hoché la tête et a dit : "Oui, je sais. Vous pouvez partir." Balakumar et sa mère sont rentrés chez eux. Cet incident m'a fait réfléchir. Lors de ma précédente visite à Ramji le 24.11.1983, lorsque je lui ai parlé de Balakumar qui travaillait temporairement comme ingénieur exécutif adjoint à Neyveli Lignite Corporation, Il a dit : "Ce mendiant connaît ce garçon depuis son enfance. Ils nourrissaient ce mendiant. Il est allé chercher un travail en Assam, même contre mon avis. Maintenant que son père n'est plus, sa mère est seule. Si ce garçon est employé dans un endroit proche, ce sera une aide pour sa mère. S'il y a une chance pour qu'il soit pris définitivement chez N.L.C., aidez-le. (Ce garçon a depuis été embauché chez N.L.C. sur une base permanente.) Cela démontrait que Ramji se souciait du bien-être de cette famille qui l'avait nourri pendant des années. Pourquoi les a-t-il renvoyés à cette occasion sans même leur parler ? Une explication à la question ci-dessus est que le comportement des Mahatmas ne peut pas être jugé avec nos normes; leur réaction à tout un chacun est la même, qu'ils soient sympathiques ou antagonistes. La question suivante qui est posée est que lorsque Ramji est gentil même avec les étrangers qui viennent le voir pour être secourus, pourquoi n'est-il pas gentil avec ceux qui l'ont nourri et pour lesquels il avait exprimé son inquiétude à des occasions antérieures. L'explication de cette question est que ce n'est pas parce qu'il les a renvoyés sans leur parler que nous devons interpréter qu'il ne les a pas bénis. L'attention d'un médecin dépend des besoins du patient. Avec les contraintes du corps physique, il devait répartir son temps pour les fidèles. Je me souviens ici de la condition de Pagal Haranath lors de ses derniers jours. Son corps avait été brisé par les souffrances qu'il avait endurées de ses fidèles. Il n'avait pratiquement pas de repos du tout, son attention ayant été absorbée par les innombrables dévots. Il a dit à quelques proches fidèles: "Je ressens la contrainte de ce corps. Laissez-moi partir et ensuite je pourrai tous vous aider sans aucune contrainte. "

Les Mahatmas sont aussi venus pour atteindre le but plus élevé de spiritualisation de la vie des gens. Si la majeure partie de leur temps est détournée vers des choses insignifiantes comme la réparation de tribulations mondaines, le but principal de leur descente connaîtrait l'échec.

Le deuxième incident concerne Sri. V. Ramanujachari (VR) qui est celui qui m'a emmené le premier voir Ramji quelque part en 1976. A cette époque où Ramji vivait sous les arbres, il était très intime avec Ramji. VR allait souvent lui rendre visite. Lorsque VR a décidé de quitter son poste de directeur financier chez Neyveli Lignite Corporation et qu'il a voulu devenir membre en finances de la Commission du pétrole et du gaz naturel, il est allé voir Ramji. C'est alors que Ramji avait élu domicile dans un immeuble, comme l'en avaient supplié ses fidèles. Lorsque VR a informé Ramji de sa décision, on dit que Ramji a dit à VR qu'il serait mieux qu'il reste à Neyveli, mais VR lui a dit : " Je ne suis pas venu vous demander votre avis, mais seulement pour vous informer. " A cette époque VR pouvait prendre ce genre de libertés avec Ramji. Récemment, le 18.08.1990, j'ai rencontré VR à Madras et au cours de la conversation, il m'a informé qu'il était allé voir Ramji, seul, il y a environ un an. Il a dit qu'il s'était renseigné sur la santé de Ramji au nom de quelqu'un d'autre et que Ramji avait commencé à parler de manière sévère, accusant même VR de porter des pensées négatives. VR a conclu : "Je pense que je ne pourrai plus jamais lui parler librement comme autrefois. Peut-être que si je vais le voir avec ma femme, il sera de nouveau libre avec moi. " Cet incident m'a fait réfléchir. Une personne comme VR, qui était si intime avec Ramji, avait été traitée avec tant de désinvolture. Il est vrai que personne ne peut prendre de libertés avec le Divin, sauf ceux qui aiment exclusivement le Divin. Pourtant cet incident est étrange. Je pense que lorsque leurs plans d'action s'intensifient, les Mahatmas risquent de ne pas avoir le temps de se consacrer à d'autres activités. La descente des Mahatmas a pour but spécifique de jouer le Jeu Divin. Ils ne font qu'un avec le Divin. Possédés comme nous le sommes par l'ignorance, nous voyons l'âme incarnée comme une entité séparée et nous pensons que nous devrons travailler au destin de notre âme. Haranath a écrit à un dévot : "Karma est comme une vis, qui se serre dans un sens et se desserre dans l'autre. Lorsqu'on l'asume sans égoïsme, son effet est détruit, alors que dans le cas contraire il maintient une emprise. Les allées et venues de Ramachandra et de Vasistha sont d'un genre particulier tandis que les allées et venues de vous et de moi sont d'un autre genre. De même qu'il y a une grande différence entre aller dans une prison pour un condamné et pour un geôlier, Ramachandra et Vasishta sont venus pratiquer le Karma alors que nous venons à cause de notre Karma. L'égoïsme n'a pas sa place dans leurs actions, alors que dans notre cas c'est exactement le contraire. Par conséquent, il est très difficile de comprendre les voies des Mahatmas qui sont au-delà du Karma. Peut-être que ceux qui se sentent capables de faire des efforts personnels n'ont pas besoin d'une attention particulière de la part des Mahatmas. Je pense que la voie la plus facile est de nous mettre aux pieds des Mahatmas où la bonne direction nous sera révélée. Si nous nous en tenons à notre intelligence (ignorance) comme Draupadi tenait son sari pendant que Dussasana essayait de la déshabiller dans la Cour ouverte des Kauravas, nous devrons être seuls. Peut-être que lorsque nous nous sentirons impuissants comme Draupadi, nous prendrons conscience que tenir aveuglément les pieds sacrés des Mahatmas est notre sûr recours. Alors tous nos ennuis prendront fin. Nous pourrons marcher sans inquiétude sur le chemin du Divin.

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(in Saranagatam, Sept. 2020)