This was how Yogi wanted Him to be addressed. We used to address Him endearingly as Ramji. In fact, I had even named one of my grandsons as Ramji after Him. In the three books that I wrote about Him, I referred to Him as Ramji only. After receiving so many endearments from Him, the name Ramji is entrenched in my heart. However, times have changed. Nowadays, everyone is calling Him Yogi. I will also address Him as Yogi, though it appears to be a formal way of addressing Him - something like calling a father 'Father Sir.'

In Srimad Bhagavad Gita, Lord Krishna says, 'To protect the virtuous and for the extirpation of the wicked and for firmly establishing Dharma (righteousness), I take birth in every age. (IV - 8)" He may do this by an advent or through His messengers. When His messengers take advent, it is seen that they pursue a vigorous way of protecting Dharma, that is, they promote virtue among men, to tread the righteous path. Obviously Adharma takes a declining trend.

In all the redeeming acts of the Mahatmas, it has been imperative to promote righteousness, that is, to make the followers tread the path of righteousness. If this is not implemented, then the followers will lose a precious opportunity to come in contact with a Mahatma.

With this as background, I would proceed to narrate one or two of my experiences with the Yogi, and how He was instrumental in my evolution. It was in 1977 or so, when Yogi started living in the house near Theradi, Sri V. Ramanujachari (V.R) the then Director, Finance of Neyveli Lignite Corporation, took me for a darshan of Yogi. Several devotees were sitting in front of Him. Sri V.R. introduced me to Him, saying, "This is Haragopal, a devotee of Kusuma Haranath. " Immediately Yogi exclaimed, "What! Devotee of Pagal Haranath." Then He loudly chanted, "Jai Haranath! Jai Haranath!" It was something like awakening an awareness that my life's purpose has reached its fulfilment. I went into ecstasy, and tears poured down from my eyes. I prostrated before Him and went and sat behind the audience.

All that He did during my subsequent darshan episodes (about 45) in the course of twenty-five years was just to keep inspiring me with His divine love. Ramana Maharshi says, "It is by God's grace that you can think of God. Now you have to keep doing sadhana to attain Him." Pagal Haranath described life in a novel way. He says, "Life is a play. We all are the actors who have come here to participate in this play." Haranath further says, "Life is like living in an inn where we stay for the night and go away the next day. If for minor reasons we start quarrelling with the inmates and spend the night in brawls, we lose good rest for the night and will be feeling tired during the next day's journey. Chanting of name and Satsang are like good rest in the inn." Srimad Bhagavatam also gives similar concepts.

Ramana Maharshi's precepts suit very well with modern intelligentsia. They snub the intelligence of man. Ramakrishna Paramahamsa's precepts are of a different kind, laying emphasis on Bhakti and Faith. In the punya bhoomi of Bharat, Mahatmas have been taking frequent advents to guide mankind according to the exigencies of times.

What is it that Yogi Ramsuratkumar has given us as precepts? He simplified our attitude so much that the intelligent as well as the ignorant could equally follow and be benefited.

1. Chant the Name. (Rama, Muruga, Haranath - He told a devotee of Muruga whom I had taken to Him for His darshan.) But to us, He gave His Name Yogr Ramsuratkumar.' He said., "Father has given a new Name to this world. Yogi Ramsuratkumar is not the name of this dirty beggar, but it is Father's Name." Yogi Ramsuratkumar is the Moola Mantra. Whatever we add to it is for chanting purposes. Whenever devotees attached Sri or other epithets to His Name, He clarified that attaching Yogi is sufficient and that there was no need to attach any other epithet.

2. If you chant the Name, then there is need to pursue any separate worship.

3. If you utter the Name of this beggar, Father will hear you. (This beggar is connected to the whole universe through Father.)

The attitude of an entire life has been simplified and summarized as above. Pundits may give us elaborate explanations, but our attitude is as simple as the above.

I will narrate briefly how He once graced me. On that day (27.t2.1987), when I went to see Him, He was sitting "Oh! You have come!"

He disposed of those who were sitting before Him. He asked me to get up. He held my left palm with His right palm. Then the drama began. He took me around the inner corridor of the temple, near to the elephant, near the temple tank, here and there. Now and then, He was making remarks. There was a big tree. He looked into it and remarked, "Garuda used to come and sit there. Now that branches have been cut off, he is not visiting it nowadays." Like this, He was saying something or the other. I was walking by His side like a bride beside the bridegroom. One couple came and placed their infant at His feet. He blessed t]he child. What a fortunate child! Finally he led me to a Rudraksha Swamiji who was sitting on the pedestal along the wall. He sat on a step in front. The Swamiji did obeisance to Yogi and Yogi did namaskar to him. Yogi let go of my hand and asked me to go and request the Swamiji whether he would accept bhiksha from me. I went to the Swamiji and asked with folded hands whether he would accept bhiksha from me. He looked at me keenly and said," Do you belong to this place? How would you bring food? " I replied, "I will bring it somehow from a hotel." He then said., "It won't work (Saripadaadu). Let us go there." He placed his rudraksha crown on his head and got up and requested Yogi to join us. We three carne out of the temple and went to a hotel (Lakshmi Vilas) in front. I could notice the joy on the face of the hotel proprietor to see the two Mahatmas entering his hotel. We went into the dining ha1l. Swamiji sat at a table and Yogi sat at another table. Yogr prompted me, "Swamiji wants you also to sit and dine." At every step, I was receiving His endearments. Then I sat on a table opposite to them. Swamiji was the first to finish his meal. He came to Ramji and stretched his hand.

Ramji placed a lump of food from His dining leaf into the hand of Swamiji who ate it. It was then that I woke up. I hastened to Yogi and stretched my hand. Yogi said endearingly, "Oh! Do you want?" He then affectionately placed a lump of food from His dining leaf into my palm. I vaguely remember that He was holding my palm with His left hand as a mother would do. (I was in seventh heaven; how could I remember the minor details?) I feel that it is not necessary to recall all the details till He allowed me around 04.00 p.m. to go home. This was the second incident to confirm that I had reached the fulfilment of life. I do not know what tapas I had performed in my previous lives that I could receive the Ucchishta (the leftover food) of Yogi. The Ucchishta of a Mahatma is a rare blessing.

How are we to show our gratitude to Him for having received His grace? The only way is to live a life as taught by Him - to keep our trust in Father and go on chanting His Name.

(in Saranagatam, Sept. 2024)

C'est ainsi que Yogi voulait qu'on s'adresse à lui. Nous avions l'habitude de l'appeler Ramji. En fait, j'avais même nommé l'un de mes petits-fils Ramji en son honneur. Dans les trois livres que j'ai écrits sur lui, je ne l'ai appelé que Ramji. Après avoir reçu tant d'attentions de sa part, le nom de Ramji est ancré dans mon cœur. Cependant, les temps ont changé. Aujourd'hui, tout le monde l'appelle Yogi. Je m'adresserai également à Lui en tant que Yogi, bien que cela semble être une façon formelle de s'adresser à Lui - un peu comme d'appeler un père "Monsieur Père".

Dans la Srimad Bhagavad Gita, le Seigneur Krishna dit : "Pour protéger les vertueux, pour extirper les méchants et pour établir fermement le Dharma (la droiture), je prends naissance à chaque époque. (IV - 8)" Il peut le faire par un avènement ou par l'intermédiaire de ses messagers. Lorsque ses messagers prennent naissance, on voit qu'ils poursuivent une voie vigoureuse de protection du Dharma, c'est-à-dire qu'ils promeuvent la vertu parmi les hommes pour qu'ils marchent sur le droit chemin. De toute évidence, l'Adharma est en déclin.

Dans toutes les actions rédemptrices des mahatmas, il était impératif de promouvoir la droiture, c'est-à-dire de faire en sorte que les adeptes empruntent le chemin de la droiture. Si cela n'est pas mis en œuvre, les disciples perdent une occasion précieuse d'entrer en contact avec un Mahatma.

Avec cela en toile de fond, je voudrais raconter une ou deux de mes expériences avec le Yogi, et comment il a joué un rôle dans mon évolution. En 1977 environ, lorsque le Yogi a commencé à vivre dans la maison près du Theradi, Sri V. Ramanujachari (V.R), alors directeur des finances de Neyveli Lignite Corporation, m'a emmené pour un darshan du Yogi. Plusieurs dévots étaient assis devant lui. Sri V.R. m'a présenté à lui en disant : "Voici Haragopal, un dévot de Kusuma Haranath. "Immédiatement, Yogi s'est exclamé : "Quoi ? Dévot de Pagal Haranath." Puis il a scandé bruyamment : " Jai Haranath ! Jai Haranath ! " C'était comme si je prenais conscience que le but de ma vie avait été atteint. Je suis entré en extase et des larmes ont coulé de mes yeux. Je me suis prosterné devant Lui et je suis allé m'asseoir derrière les gens présents.

Tout ce qu'Il a fait au cours de mes épisodes de darshan ultérieurs (environ 45) en l'espace de vingt-cinq ans, c'est de continuer à m'inspirer de son amour divin. Ramana Maharshi dit : "C'est par la grâce de Dieu que vous pouvez penser à Dieu. Maintenant, vous devez continuer à faire votre sadhana pour L'atteindre". Pagal Haranath a décrit la vie d'une manière originale. Il dit : "La vie est une pièce de théâtre. Nous sommes tous les acteurs qui sont venus ici pour participer à cette pièce." Haranath ajoute : "La vie est comme une auberge où l'on passe la nuit et où l'on repart le lendemain. Si, pour des raisons mineures, nous commençons à nous quereller avec les pensionnaires et passons la nuit à nous bagarrer, nous perdons tout repos pour la nuit et nous nous sentirons fatigués pendant le voyage du lendemain. Le chant du nom et le satsang sont comme un bon repos à l'auberge." Le Srimad Bhagavatam présente également des concepts similaires.

Les préceptes de Ramana Maharshi conviennent très bien à l'intelligentsia moderne. Ils ignorent l'intelligence de l'homme. Les préceptes de Ramakrishna Paramahamsa sont d'une autre nature, mettant l'accent sur la Bhakti et la Foi. Dans la punya bhumi de Bharat, les Mahatmas ont pris de fréquents avènements pour guider l'humanité en fonction des exigences de l'époque.

Qu'est-ce que Yogi Ramsuratkumar nous a donné comme préceptes ? Il a tellement simplifié notre attitude que tant les intelligents que les ignorants peuvent les suivre et bénéficier des mêmes avantages.

1. Chanter le nom. (Rama, Muruga, Haranath - dit-il à un dévot de Muruga que j'avais amené à Lui pour Son darshan). Mais à nous, il a donné son nom, Yogr Ramsuratkumar. Il a dit : " Père a donné un nouveau nom à ce monde. Yogi Ramsuratkumar n'est pas le nom de ce sale mendiant, mais c'est le nom de Père". Yogi Ramsuratkumar est le Mula Mantra. Tout ce que nous y ajoutons est destiné à être chanté. Lorsque les dévots ajoutaient Sri ou d'autres épithètes à son nom, il précisait qu'il suffisait d'ajouter Yogi et qu'il n'était pas nécessaire d'ajouter d'autres épithètes.

2. Si vous chantez le Nom, il n'est pas nécessaire de suivre un culte séparé.

3. Si vous prononcez le nom de ce mendiant, Père vous entendra. (Ce mendiant est relié à l'univers entier par l'intermédiaire de Père).

L'attitude d'une vie entière a été simplifiée et résumée comme ci-dessus. Les experts peuvent nous donner des explications élaborées, mais notre attitude est aussi simple que celle qui est décrite ci-dessus.

Je vais raconter brièvement comment un jour Il m'a gratifié. Ce jour-là (27.t2.1987), lorsque je suis allé le voir, il était assis : "Oh ! Vous êtes venu !".

Il s'est débarrassé de ceux qui étaient assis devant lui. Il m'a demandé de me lever. Il a tenu ma paume gauche avec sa paume droite. Puis la scène a commencé. Il m'a emmené dans le couloir intérieur du temple, près de l'éléphant, près du réservoir du temple, ici et là. De temps en temps, il faisait des remarques. Il y avait un grand arbre. Il l'a regardé et a dit : "Garuda avait l'habitude de venir s'y asseoir. Maintenant que les branches ont été coupées, il n'y vient plus." C'est ainsi qu'il disait une chose ou l'autre. Je marchais à Ses côtés comme une mariée à côté de son époux. Un couple s'est approché et a déposé son enfant à Ses pieds. Il a béni l'enfant. Quel enfant chanceux ! Enfin, il m'a conduit à un Rudraksha Swamiji qui était assis sur un piédestal le long du mur. Il s'est assis sur une marche en face. Le Swamiji a payé obéissance à Yogi et Yogi lui a fait le namaskar. Yogi m'a lâché la main et m'a demandé d'aller demander au Swamiji s'il accepterait la bhiksha de ma part. Je suis allé voir le Swamiji et lui ai demandé, les mains jointes, s'il accepterait de recevoir de moi la bhiksha. Il m'a regardé attentivement et m'a dit : "Êtes-vous originaire de cet endroit ? Comment allez-vous apporter à manger ? "J'ai répondu : "Je l'apporterai d'un restaurant." Il a alors dit : "Ça ne marchera pas (Saripadaadu). Allons-y." Il a mis sa couronne de rudraksha sur sa tête, s'est levé et a demandé à Yogi de se joindre à nous. Nous sommes sortis tous les trois du temple et nous sommes allés au restaurant (Lakshmi Vilas) qui se trouvait en face. J'ai pu remarquer la joie sur le visage du propriétaire de l'hôtel quand il a vu les deux Mahatmas entrer dans son restaurant. Nous sommes entrés dans la salle à manger. Swamiji s'est assis à une table et Yogi à une autre. Yogi m'a dit : " Swamiji veut que vous vous assoyez aussi et que vous dîniez." A chaque étape, je recevais Ses attentions. Je me suis donc assis à une table en face d'eux. Swamiji a été le premier à terminer son repas. Il s'est approché de Ramji et lui a tendu la main.

Ramji a mis un peu de nourriture qui était dans sa feuille dans la main de Swamiji qui l'a mangée. C'est alors que je me suis réveillé. Je me suis précipité vers Yogi et lui ai tendu la main. Yogi m'a dit affectueusement : "Oh ! Vous voulez ?" Il a alors placé affectueusement dans ma paume un morceau de nourriture provenant de sa feuille. Je me souviens vaguement qu'il tenait ma paume avec sa main gauche, comme le ferait une mère. (J'étais au septième ciel ; comment pourrais-je me souvenir des petits détails ?) Je pense qu'il n'est pas nécessaire de rappeler tous les détails jusqu'à ce qu'Il me permette, vers 16 heures, de rentrer chez moi. Ca a été le deuxième évènement qui m'a confirmé que j'avais atteint la plénitude de la vie. Je ne sais pas quel tapas j'avais accompli dans mes vies antérieures pour pouvoir recevoir l'Ucchishta (les restes de nourriture) de Yogi. L'Ucchishta d'un Mahatma est une rare bénédiction.

Comment devons-nous Lui témoigner notre reconnaissance pour avoir reçu Sa grâce ? Le seul moyen est de vivre une vie telle qu'Il nous l'a enseignée - de garder notre confiance en Père et de continuer à chanter Son nom.

(in Saranagatam, Sept. 2024)